امواج فمینیسم: تفاوت میان نسخه‌ها

نمایش تاریخچه به صورت تعاملی

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر تفاوت با ویرایش جدیدتر ←

دیداریویکی‌متن

@@ خط ۴۳: / خط ۴۳: @@
 [[فمینیسم]] امروزی چنین خود را معرفی می‌کند: «[[فمینیسم]] را کلیتی بدانیم با تقسیمات فرعی و مستقل. [[فمینیسم]]، نه مکتب فکری جا افتاده، که مبحثی پویا و درگیر مبارزه است.» می‌توان ویژگی مهم موج سوم [[فمینیسم]] را تلاش آن برای پاسخ دادن به مشکله یا به بیان «[[چیمن]]»، معضل تفاوت دانست. در این موج جدید، میزان تأکید بر تفاوت‌های میان [[زنان]] و مردان هم از لحاظ عملی و هم نظری مورد بحث و نقد، قرار گرفته است. جریان [[فمینیسم]] در موج سوم با به رسمیت شناختن تفاوت‌ها و اعتبار بخشیدن به آنها، توانست راهکارهای بهتری نسبت به دو موج دیگر پیدا کند.
+==امواج [[فمینیسم]]==
+===موج اول===
+'''هدفش:''' گرفتن حق رأی بود، با این پیش‌فرض که [[زنان]] با [[مردان]] برابر هستند، پس باید [[زنان]] هم بتوانند رأی دهند. ولی وقتی که به هدفشان حق رأی رسیدند، یک ابهام گفتاری در [[جنبش زنان]] رخ داد، با این مضمون که برابری یعنی چه؟ آزادی یعنی چه؟ آیا باید برابری باشد یا تفاوت؟ این سوالات باعث گسترش [[فمینیست]] شد.
+دو دسته گرایش به وجود آمد:
+# [[فمینیست]]‌های برابری؛ که معتقد به رهایی [[زنان]] به عنوان موجودات انسانی هستند.
+#[[فمینیست]]‌های تفاوت؛ که معتقد به رهایی [[زنان]] به عنوان موجودات [[جنسی]] هستند.
+====[[فمینیست]]‌های برابری====
+قائل به برابری همه [[مردان]] و همه [[زنان]] هستند. در این گفتار مفهوم [[زن جدید]] به وجود آمد. [[زن جدید]]؛ یعنی [[زن]]ی که حق رأی دارد، به دنبال کار بیرون از خانه است و [[آزادی جنسی]] دارد. این شعار [[فمینیست]]‌های برابر است.
+'''ایده آنها:''' قائل به برابری [[زنان]] و [[مردان]] در همه عصرها بوده‌اند، بنابراین بین [[مردان]] و [[زنان]] تفاوت ماهوی وجود ندارد.
+=====مشکل آنها=====
+* از طرفی [[مردان]] را معیار تلقی می‌کنند و می‌گویند حق، حقوق و مسئولیتی که [[مردان]] دارند [[زنان]] هم باید داشته باشند. اما از طرفی [[مردان]] را به عنوان دشمن اصلی [[زنان]] معرفی می‌کنند. [[مردان]] در طول تاریخ همۀ فرصت‌ها را به نفع خودشان مصادره کرده‌اند، اما اینها معیار هستند و ما باید به همۀ حقوقی که آن‌ها رسیدند برسیم.
+* قائل به برابری در فرصت‌ها هستند؛ زیرا بین [[زنان]] و [[مردان]] تفاوت ماهوی وجود ندارد. فرصت‌ها؛ یعنی امتیازات، منابع و امکانات است.
+* به شدت حمایت‌گرایی را نقد می‌کنند؛ زیرا هرگونه حمایت از [[زنان]] به عنوان موجودات ضعیف و ناتوان جلوه می‌دهد که نیازمند کمک و حمایت هستند، در حالی که [[زنان]] قوی هستند و نیازمند حمایت نیستند.
+==== [[فمینیست]]‌های تفاوت====
+رهایی [[زنان]] به عنوان موجودات [[جنسی]] هستیم. [[زن]] را به نگاه [[مونث]] بودن می‌نگرند، نه به نگاه انسان بودن. نگاه انسان؛ یعنی برابری.
+[[زنان]] باید تفاوت‌های خودش را با [[مردان]] حفظ کنند. این حرف در مقابل تأکید افراطی در برابر [[زنان]] و [[مردان]] باهم است.
+=====انتقاد آنها به برابری=====
+* معیار قرار گرفتن [[مردان]]؛ این معیار قراردادن باعث می‌شود ویژگی‌های [[زنانه]] نابود شود.
+* [[زنان]] به علت ویژگی‌های [[زنانه]] باید به عرصۀ اجتماع و سیاست وارد شوند. زیرا [[زنان]] به خاطر ویژگی‌های [[زنانه]] خود باعث تعدیلی در عرصه اجتماع و سیاست می‌شوند. [[زنان]] اخلاق برتری دارند، بنابراین جهان بهتری که مبتنی بر صلح، دوستی و عدالت است را رقم می‌زنند.
+====تفاوت‌های [[فمینیست]] برابر با [[فمینیست]] تفاوت====
+* [[فمینیست‌]]های برابر می‌گفتند: تفاوت جوهری بین [[زنان]] و [[مردان]] وجود ندارد. اما [[فمینیست]]‌های تفاوت می‌گویند: این تفاوت‌های جوهری وجود دارد و البته به سبب این تفاوت‌ها باید [[زنان]] به عرصۀ سیاست و اجتماع وارد شوند.
+* [[فمینیست]]‌های برابری می‌گویند: ما نباید از حمایت‌های قانونی برخوردار باشیم. [[فمینیست]]‌های تفاوت می‌گویند: خواهان برابری در نتایج هستیم نه فرصت‌ها، اگر قرار باشد [[زنان]] به برابری برسند باید از منابع لازم برخوردار باشند و برای برخورداری از این منابع نیازمند حمایت‌های خاصی هستیم. چون همیشه امکانات و امتیازات در طول تاریخ در اختیار [[مردان]] بوده، الان باید به ما امتیاز دهید تا این ظلم تاریخی جبران شود.
+حمایت‌ها و ابزارها را به عنوان ابزاری برای رسیدن به برابری می‌دانند که اگر این طور نباشد، رقابتی بین قوی و ضعیف است که همیشه قوی ([[مرد]]) برنده است، مثلاً کاهش ساعات کار [[زنان]] با حقوق یکسان.
+'''تبعیض مثبت:''' یک سری امتیازات قانونی باید به [[زنان]] بدهید تا به برابری برسند.
+* [[فمینیست]]‌های تفاوت قائل به قانون‌گذاری متفاوت هستند، برخلاف [[فمینیست]]‌های برابری. به دو علت قائل به این تفاوت هستند:
+#ویژگی‌های بیولوژی، متفاوت [[مردان]] و [[زنان]]: ویژگی‌های [[زنانه]] برتر از ویژگی‌های [[مردان]] است (ذات‌گرایی). [[مردان]] ذاتاً پرخاشگر و [[زنان]] ذاتاً با محبت و اخلاقی هستند. و ریشۀ تفاوت [[زنان]] و [[مردان]] در [[مادری]] است.
+#[[مادری]] اجتماعی: چون مهم‌ترین کار ویژۀ [[زنان]]، [[مادری]] است. پس جامعه و قانون باید در راستای حمایت از نقش [[مادران]] به [[زنان]] امتیازات ویژه دهد.
+* [[فمینیست]]‌های برابر می‌گویند: [[زنان]] موجودات قوی هستند و تفاوت برساخته است. موجودات قوی هستند؛ یعنی نیاز به حمایت قانونی ندارند. برساخته؛ یعنی نظام [[مردسالار]] در راستای حفظ منافع خودش این تفاوت‌ها را ساخته است.
+===موج دوم===
+موج دوم ۱۹۸۰، نظریه تفکیک [[جنس]] و [[جنسیت]] مطرح شد. در زمان ۱۹۸۰ علم زیست‌شناسی خیلی پیشرفت کرد و اسکن‌های مغزی نشان داد بین دو [[جنس]] تفاوت‌هایی وجود دارد و این نتایج علمی زیست‌شناسی برخلاف ادعای [[فمینیسم‌]]های برابری بود که می‌گفتند تفاوت شگرفی بین [[زنان]] و [[مردان]] وجود ندارد و اگر هم تفاوتی است ناچیز است.
+[[فمینیسم‌]]های برابری درست است که از لحاظ زیست‌شناسی تفاوت‌های وجود دارد ولی برخی تفاوت‌ها به خاطر [[جنس]] است و برخی به خاطر [[جنسیت]] است. تفاوت‌های [[جنسی]]، ناشی از بیولوژی است. تفاوت‌های [[جنسیتی]] ناشی از فرهنگ، اجتماع و آداب و رسوم است. و خیلی از تفاوت‌ها، تفاوت‌های ساختگی است. تحقیقات مردم‌شناسی این نظریه را تأکید می‌کرد. مثلاً تحقیقات آنها بر روی جوامع بدوی نشان داد؛
+* برخی از جوامع، هم [[زنان]] و هم [[مردان]] نقش‌ها و کارهایی را انجام می‌دهند که در جامعۀ آمریکایی [[مردانه]] است. مثل صلابت و پرخاشگری.
+* برخی دیگر از جوامع هم [[مردان]] و هم [[زنان]] کارهای انجام می‌دهند که در جامعه آمریکا [[زنانه]] است مثلا نرم‌خوی و لطافت.
+* برخی دیگر از جوامع، [[مردان]]، کارهای [[زنانه]] انجام می‌دادند و [[زنان]]، کارهای [[مردانه]] را انجام می‌دهند. این که تفاوت‌ها برساخته است، ثابت می‌شود.
+مردم‌شناسان معتقدند صفات و کارهای [[مردانه]]، دارای منشأ و ارزش است. در هر جامعه بنابراین [[جنسیت]] برساخته است، به طوری که ویژگی‌هایی که فکر می‌کنید [[زنانه]] است، [[زنانه]] نیست. بلکه منشأ اجتماعی دارد. و این ویژگی‌ها را نظام [[مردسالار]] ساخته، تا [[زنان]] را عقب نگه دارد.
+نظر [[دوبووار]]؛ بین [[زن]] و [[زنانگی]] فرق است.
+Sex ([[جنس]]) [[زن]] همان موجود [[ماده]] با [[آلت تناسلی]] خاص خود است.
+gender ([[جنسیت]]) [[زنانگی]] که دیگر ربطی به بیولوژیک ندارد، بلکه جامعه با نحوه اجتماعی کردن خود، [[زنانگی]] به [[زنان]] می‌دهد.
+==موج سوم- پست مدرن==
+موج سوم از اواخر دهه 80، در بستر جریان پست مدرنیسم شکل گرفت. معرفی موج سوم به منزله یک جریان واحد، ناممکن است. اگر بخواهیم موج سوم را بفهمیم؛ اول باید فضاهای پست مدرن را بفهمیم. ولی توضیح فضای پست مدرن کار چندان آسانی نیست، چون فضایی به شدت تناقض‌آمیزی است. پست مدرن کلاً یک جریان انتقادی است و منتقد مدرنیته و همه وعده‌های عصر مدرن است. مدرنیته، ادعای آزادی و رهایی داشته، ولی هیچ کدام محقق نشده است.
+==نظر پست مدرن‌ها==
+'''پست مدرن می‌گوید:''' جهان مدرنیته امروز سرشار از فرا روایت‌های کلان است. وعده‌هایی که به بشر داده شده هیچ کدام محقق نشده است. پست مدرن‌ها خیلی متفاوت هستند. برای فهم پست مدرنیسم ، باید یک یک  شخصیت‌ها را بررسی کنیم. مثلاً [[فوکو]]، [[ژاک دریدا]]، [[بوردیو]]، [[بوردیار]]، [[ژان فرانسوا لیوتارد]]، [[لاکان]]؛ همه پست مدرن و فرانسوی هستند. پست مدرن از فرانسه شکل گرفته است. [[لودویگ ویتگنشتاین]] متأخر؛ دیدگاه‌هایش و تأخرش پست مدرن است، [[هابر مارس]]، [[مارکوزه]]، [[مک اینتایر]].
+==ویژگی‌های دوران پست مدرن==
+=== ضرورت نقد همیشگی===
+پست مدرن‌ها یک فضای آشفته و شلخته دارند و به دنبال نظریه‌پردازی نیستند و می‌گویند اندیشمند باید فقط نقد کند، و نقد یک نظر، خودش اصالت دارد. مدرن‌ها؛ به دنبال یک حقیقت واحد بودند. ولی پست مدرن‌ها برعکس دنبال نسبی‌گرایی هستند.
+===مخالفت با نظریه‌های کلان در هر زمینه‌ای===
+در همه نظریه‌ها اعم از سیاسی و اقتصادی می‌گویند: دوران مدرن سرشار از فرا روایت‌های کلان است. مدرنیته خیلی وعده‌های کلّی داد و هیچ کدام هم محقق نشده است. و وعده رهایی، آسایش، انهدام و تغییر داده ولی محقق نشده است.
+=== اعتبار عقل همگان===
+می‌گویند: در دوره مدرنیته، یک گروه خاصی از اندیشمندان، مسئولیت دانش را به عهده گرفتند. فیلسوفان و جامعه‌شناسان که ادعا کردند نماینده عقل همگان هستند و دارای عقل تخصصی هستند. تعدادی دانشمند و فیلسوف مدعی بودند، می‌توانند علوم را تولید کنند و به عقل بقیه اهمیت نمی‌دادند و معتقد بودند؛ توده‌های مردم چیزی نمی فهمند. و مدعی بودند خود باید برای همه نظر بدهند و تصمیم بگیرند.
+ولی پست مدرن‌ها این را قبول ندارند که یک عده ادعای عقل باشند. زیرا عقل همه آدم‌ها محترم و معتبر است. چرا باید عده‌ای خود را مدعی بدانند و برای دیگران تصمیم‌گیرنده باشند؟ باید در تولید علم همه مشارکت کنند و با شرکت در گفتگو افراد می‌توانند ایده خود را مطرح کنند. و همه آدم‌ها می‌توانند در گفتگوی علمی شرکت کنند و نظر دهند، عقل همه معتبر است و هیچ کس ملزم به پذیرش ایده‌ی دیگری نیست. روی دیوار پست مدرن نمی توان یادگاری نوشت؛ چون همه چیز خیلی آشفته است. پست مدرن خیلی متزلزل و متشتّت است و هیچ کس به پذیرش ایده دیگری ملزم نیست. و [[فمینیست‌]]ها از این استفاده  می‌کنند، که چرا [[مردان]] فقط نظریه‌پردازی می‌کنند؟ چرا [[زنان]] نباید نظریه‌پردازی کنند؟!
+===حققیقت مطلق وجود ندارد===
+هر کسی می‌تواند گوشه‌ای و بخشی از واقعیت و حقیقت را مطرح کند. همه ایده‌ها نسبی است، حتی اخلاق هم نسبی است.
+=== عدم اعتقاد به روش===
+به آنارشیسم روشی معتقدند؛ روش خاصی وجود ندارد. در بیان ایده‌ها، روش خاصی وجود ندارد. هرکس ایده خودش را مطرح می‌کند. هیچ روشی برای طرح دیدگاه و ایده وجود ندارد. به نوعی آنارشیزم روشی، مبتلا هستند.
+=== بی‌اعتباری تام هر ساختار و نهادی===
+هیچ ساختار و نهادی اعتبار تام ندارد. یعنی دین، فرهنگ و هر ساختار دیگری اعتبار تام ندارد؛ همه و هر کس می‌تواند با هر طبقه و نژاد و... معتبر باشد. جامعه‌ای که پست مدرن‌ها به آن اعتقاد دارند جامعه چند صدایی است. یعنی افراد مختلف می‌توانند ایده‌های خود را مطرح کنند.
+===تفاوت اصلی، اصیل و مهم است===
+با همسان‌سازی کلاً مخالف است و هر کسی با تفاوت‌های فردی قابل قبول است و باید مورد قبول واقع شود. ما نمی‌توانیم الگو دهیم، بلکه باید به تعداد همه در جهان، [[فمینیسم]] داشته باشیم. سیاست همسان‌سازی فرهنگی، سیاستی است که پست مدرن با آن مخالف است و نمی‌توان گفت برای همه یک الگوی ثابت در نظر گرفت. [[فمینیست پست مدرن]] می‌گوید: نه تنها انسان‌ها ([[زن‌ها]]، [[مردها]]) بلکه [[زن‌ها]] هم با هم متفاوتند و به اندازه همه [[زن‌ها]] باید یک [[فمینیست]] داشته باشیم. وقتی پست مدرن می‌گوید علم، دین هم باشد، برای ما قابل قبول نیست و چون ما وقتی از علم دین حرف می‌زنیم وجه هنجاری آن مهم است. یعنی چیزی که مشروعیت دارد. ولی آنها می‌گویند؛ تو هم باش. همه در کنار هم می‌توانند باشند و نظر خودشان را داشته باشند.
+==آیا جریان اصلی [[فمینیست]] در موج سوم شکل گرفت؟==
+موج سوم یک جریان پراکنده و متشتّت است. و موج سوم در پاسخ به معضل  تفاوت‌ها؛ تفاوت [[مردان]] با [[زنان]] و تفاوت [[زنان]] با [[زنان]]، شکل گرفت.
+جریان اصلی [[فمینیست]] ([[لیبرال]] و [[رادیکال]]) در موج سوم وجود داشت و اهداف [[زنان]] را پیگیری می‌کردند. مثل برابری [[زنان]] در احزاب و جامعه سیاسی، دفاع از [[هم‌جنس‌گرایی]]، پایان دادن به خشونت علیه [[زنان]]، اقدام [[فمینیست]] یا تبعیض برای [[زنان]] را هم ادامه می‌دادند. پایان بخشی به ظلم تاریخی به [[زنان]]. قاضی و کرسی‌های مجلس باید به [[زنان]] برسد. می گویند [[زنان]] به خاطر ظلم تاریخی، امتیازات ویژه بیشتری داده شود. مثلاً تحت هر شرایطی 30% کرسی‌های مجلس به [[زنان]] داده شود؛ حتی اگر رأی شان پایین‌تر بود و یا شایستگی نداشتند تا به برابری برسند و جبران فرودستی آنان شود.
+در کشورهای اسکاندیناوی، برابری به معنای کامل برقرار است. ولی باز هم [[زنان]] حضورشان در عرصه‌هایی مثل ارتش و سیاست و... آن قدرها هم بالا نیست. چون [[زنان]] به قول علامه تکویناً برای این عرصه‌ها مناسب نیستند. و در عرصه سیاست، هیأت علمی‌ها و یا مدیران مدارس به برابری نرسیده‌اند.
+==موج سوم 1980 تا 1985 به بعد==
+[[جنبش‌های زنان]] شکل‌های متفاوتی پیدا کرد. [[زنان]]ی که دارای مشکلات خاصی بودند، اقدام به تشکّل گرفتند: مثل [[زنان]] چاق، معلول، سالمند، سیاه و... دست به تشکّل‌های خاص زدند. تاکید شان بر تفاوت بود. یعنی باید تفاوت به رسمیت شناخته شود.
+==ویژگی موج سوم==
+توجه به صداها و اهمیت‌دادن به حاشیه‌ها بود. افراد و صداهایی که تا به حال به رسمیت شناخته نشده بود، توجه شود. تجربه‌ی [[زنان]] متفاوت، با هم فرق دارد. و تا به حال عده‌ای از [[زنان]]، همه [[زنان]] را نمایندگی کردند، و این عده در واقع نماینده همه انواع [[زنان]] با شرایط مختلف بودند. یک فعالیت‌هایی علیه [[زنان]] شکل گرفت که مسائل [[زنان]] را با مسائل عام‌تر گره زدند. مثل جنبش‌هایی که تاکید بر مسائل خاص [[زنان]] می‌کردند، مثل [[فمینیست]] [[زنان]] سیاه پوست، [[زنان]] چاق و یا [[زنان]] معلول فعالیت‌هایی شکل گرفت. و یک سری جنبش‌ها هم بر مسائل خاص [[زنان]] تاکید می‌کردند به اضافه منافع عام‌تر مثل [[اکوفمینیسم]] (طرفدار محیط زیست) یا [[فمینیست]] طرفدار صلح. [[زنان]] جهان سومی و [[زنان]] مسلمان هم در این فضا [[فمینیست]] اسلامی را شکل دادند. جریان اصلی وجود داشت ([[لیبرال]] و [[رادیکال]]) و در کنارش سایر[[فمینیست]]‌ها هم ایجاد شد.
+شادی صدر، [[فمینیست]] اسلامی نیست. در واقع از اسلام استفاده می‌کند به عنوان تاکتیک، تا حرف‌های سکولار بزند. ولی بعضی‌ها اسلام، استراتژی آن‌هاست و می‌خواهند با تفسیر به رأی، برابری را از آیات استنباط کنند در حالی که قرآن بر تفاوت‌ها تصریح می‌کند.
+==[[فمینیست سیاه]]==
+یکی از مهم‌ترین [[فمینیسم‌هایی]] است که در پست مدرن با مقاومت حاشیه‌نشین‌ها شکل گرفت.
+===نظر بل هوکسی===
+[[زنان سفیدپوست]]، رابطه‌ای سلسله مراتبی با [[زنان سیاه‌پوست]] دارند و هیچ وقت مسائل و مشکلات [[زنان سیاه]] را درک نمی‌کنند. نمی‌توانند مشکلات ناشی از ستم نژادی را درک کنند. می‌گوید: هویت هیچ گروهی به اندازه [[زنان سیاه]]، نفی نشده است. [[زنان سیاه‌پوست]]  هم از جهت [[جنسیت]]، هم نژاد و هم طبقه مورد ستم هستند. وقتی صحبت از سیاهان می‌شود، [[مردان]] سیاه مطرح می‌شوند. وقتی صحبت از [[زنان]] می‌شود [[زنان سفیدپوست]] طبقه متوسط مطرح می‌شوند. [[زنان سیاه]] مخاطرات چندگانه دارند.
+# [[جنسیت]]: [[زن]]
+# نژاد: سیاه
+# طبقه: فقیر؛
+باید به همه این ستم‌ها بپردازیم.
+== وضعیت [[زنان سیاه]]==
+درست است که [[زنان]] در بازار کار، ثانویه هستند اما [[زنان سیاه]] ثانویه‌تر هستند و اوضاع بدتری نسبت به سایر [[زنان]] دارند. پس [[زنان سیاه]] نسبت به [[زنان سفید]] حتی از [[زنان سفید]] هم بدترند. یا در دسته فقر در کل [[زنان]] نسبت به [[مردان]] بیشتر است ولی نسبت [[زنان]] فقیرِ سیاه بیشتر از [[زنان سفید]] است. یا آزار و [[اذیت جنسی]] در کل [[زنان]] نسبت به [[مردان]] بیشتر است ولی نسبت [[زنان]] فقیر سیاه بیشتر از [[زنان سفید]] است. و تصویرسازی از [[زنان سیاه]] بیشتر با خشونت همراه است حتی آن‌ها را خشن‌تر نشان می‌دهند.
+[[زنان سیاه]]؛ [[خانواده]] را نهاد ستمگرانه نمی‌دانند. پس چطور با [[فمینیست‌ها]] همراهی می‌کنند؟ می‌گویند [[خانواده]] برای ما کارکردهای متفاوت دارد. تقسیم کار بیرون خانه را قبول دارند. [[خانواده]] جایی است که می‌توانند در آن علیه ستم‌های نژادی، هماهنگ و اتحاد پیدا کنند و با [[مردان سیاه]] هماهنگ شوند. [[خانواده]] جایی است که برای پناه بردن از ناملایمات اجتماعی خوب است، و می‌توان به آن پناه برد. راه حل آن؛ خودباوری به [[زنان]] است.
+دستاوردهایی که [[زنان سیاه]] به آن دست یافته‌اند به آن‌ها اعتماد به نفس بدهیم حتی اگر آن دستاورد کوچک باشد. باید به [[زنان]] اطلاعات داده شود و اقدامات آنان که عملی به آنها نشان داده شود تا به اعتماد به نفس و خودباوری برسند.
+این که [[فمینیست‌ها]] می‌گفتند؛ [[مردان]] به تفسیر [[زنان]] از واقعیات بی‌توجهند. [[فمینیست‌های]] سیاه هم می‌گویند: [[زنان سفید]] به تفسیر [[زنان سیاه]] از واقعیات بی توجهند. یا مثلاً [[زنان]] اگر چه بیماری‌هایی دارند. ولی [[زنان سیاه]] نسبت به [[زنان سفید]] بیشتر در معرض بیماری هستند. به خاطر فقر، محیط، مسائل ژنتیکی و... این موضوع، [[جنبش زنان]] و جریان اصلی را به چالش می‌کشاند، چون به تفاسیر، [[زنان سیاه]] توجه ندارند.
+==[[اکوفمینیسم]] یا [[فمینیسم]] طرفدار محیط زیست==
+مسائل زیست محیطی را با مسائل [[زنان]] پیوند می‌زنند.
+# مسائل زیست محیطی را مسائل خودشان می‌دانند. طرفدار وضع قوانین سرسخت‌تر برای حفظ محیط زیست هستند. معتقدند [[زنان]] بیشتر از [[مردان]] از آلودگی محیط زیست آسیب  و ضرر می‌بینند. و محیط زیست یک مسئله [[جنسیتی]] است. مثلاً آلودگی آب در زندگی [[زنان]] تأثیر می‌گذارد. آلودگی‌ها در [[زنان]] منجر و باعث بعضی سرطان‌های خاص می شود. مثل آلودگی آب.
+# راه‌حل‌هایی که در حل مسائل زیست محیطی مدنظر می‌گیرند، تأثیرات سوء برای [[زنان]] دارد. مثلاً برای صرفه‌جویی در مصرف انرژی، روشنایی و چراغ‌ها را کم می‌کنند، که این برای امنیت [[زنان]] خطرناک است و ممکن است مورد تعرض واقع شوند. و یا استفاده از خودرو شخصی را محدود می‌کنند و این امنیت شخصی [[زنان]] را کاهش می‌دهد. چون رفت و آمد [[زنان]] با امنیت نیست.
+# تخریب محیط زیست، اساساً کاری [[مردانه]] است. البته [[لوازم آرایش]] و ظروف یکبار مصرف را [[زنان]] مصرف می‌کنند. بین احترام نگذاشتن به طبیعت و ستم به [[زن]] رابطه است؛ هر دو تحت تسلط [[مردان]] هستند. و بین سلطه [[مردان]] بر طبیعت و سلطه [[مردان]] بر [[زنان]] شباهت وجود دارد. در رابطه [[مردان]] با طبیعت و رابطه [[مردان]] با [[زنان]] باید بازبینی شود. اگر مشکل [[مردان]] را در یکی از موارد فوق اصلاح کنیم در دیگری هم اصلاح می‌شود.
+==منبع==
+*جزوه درسی دکتر اسماعیل چراغی کوتیانی
 ==منابع مرتبط==
 #[[از جنبش تا نظریه اجتماعی تاریخ دو قرن فمینیسم، تالیف: حمیرا مشیرزاده تهران، نشر شیرازه]]