|
|
(۳۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) |
خط ۱: |
خط ۱: |
| مدیریت بدن یکی از دغدغههای مهم در سبک زندگی [[زنان]] میباشد که باعث کاهش [[فرزندآوری]] و در نتیجه کاهش نرخ رشد جمعیت در سالهای اخیر در ایران شده است. کنترل نرخ رشد جمعیت به دنبال افزایش سریع سیاستگذاری، یکی از اولویتهای اصلی در سطح مدیریت کلان کشور بود، اما وقتی مسأله کنترل جمعیت از یک سیاست موقت و مقطعی به یک شیوه زندگی در سطح جامعه تبدیل شد، مسأله جدید، فرهنگ تک فرزندی شکل گرفت؛ به عبارت دیگر در سبک زندگی جدید یکی از مهمترین کارکردهای [[خانواده]] که تولید فرزند و تربیت نسل جدید است، آگاهانه ترک شده است. | | [[پرونده:مدیریت-بدن.jpg|بندانگشتی|337x337پیکسل]] |
| | <big>'''مدیریت بدن'''</big>، هرگونه نظارت، کنترل و ایجاد تغییر در بدن. |
|
| |
|
| {{جعبه اطلاعات مقالات
| | بدن بهعنوان سرمایهای نمادین همواره از طریق آراستن، دستکاری، اصلاح سبک فعالیتهای بدنی و ورزش، مدیریت میشود و الگوهای مدیریت آن از طریق فرایند جامعهپذیری به نسل بعد منتقل میشود. |
| |تصویر= جمعیت.jpg
| |
| |نویسندگان= اسفندیار، حدیثه؛ هاشمیان، سیدمحمدحسین
| |
| |عنوان مقاله= تأثیر مدیریت بدن بر کاهش باروری
| |
| |نام مجله= جمعیت
| |
| |سال چاپ= بهار و تابستان 1399
| |
| |شماره مجله = شماره 111 و 112، صفحات 207 تا 233
| |
| |امتیاز مقاله=علمی - پژوهشی}}
| |
|
| |
|
| ==چارچوب مفهومی==
| |
| نویسنده به توضیح برخی مفاهیم میپردازد، که عبارتند از؛
| |
|
| |
|
| '''مدرنیته:''' به شیوههای زندگی اجتماعی، تشکیلات و سازمانهای اجتماعی اشاره دارد که از حوالی قرن هفدهم به این طرف در اروپا ظاهر شدند، و به تدریج دامنه تاثیرات و نفوذ آنها کم و بیش در سایر نقاط جهان نیز بسط و گسترش یافت.
| | ==مفهومشناسی== |
| | [[مدیریت بدن|مديريت بدن]]، بهمعنای هرگونه نظارت، کنترل و دستکاري مستمر در ويژگيهاي ظاهري [[بدن|بدن،]] یکی از محورهای مطالعاتی مهم در حوزه [[جامعهشناسی بدن]] است و مصاديقي مثل رعايت نظافت، آراستگی، رعایت [[رژیم لاغری|رژيم غذايي]]، [[ورزش بانوان|ورزش]]، [[کاشت ناخن]] و [[جراحی زیبایی|جراحي زيبايي]] را دربر ميگيرد. مديريت بدن، که منجر به خلق [[انواع بدن]] میشود، در ظاهر به معنای آزادی و برخورداری از امکاناتی برای تسلط فرد بر بدن خویش است، اما برخی بر این باورند که مدیریت بدن، شاهدي بر انضباطبخشي گفتمانهايي است که با موفقيت، ما را به شکلدادن و زيباسازي بدن براي متناسبشدن با هنجارهاي فرهنگي تشويق، بلکه وادار میکنند و هویتهای خاصی را برای فرد رقم میزنند. برای مثال نفوذ و سيطره گفتمان پزشکی بر سبک زندگي به بهانه ارتقاي [[حق سلامتی زنان|سلامت]]، همواره روايتهايی از تغييرات قاعدهمند بدن ارائه<ref>بارکر، مطالعات فرهنگي نظريه و عملکرد، 1395ش، ص216.</ref> و افراد را مجبور به تبعیت از آن میکند. |
| | ==بدن سرمایهای نمادین== |
| | در جامعه مصرفی، بهجای توجه به این که «بدن قادر به انجام چه کاري است»، این مسئله اولویت مییابد که «بدن چگونه به نظر ميرسد». بدین ترتیب بدن به منبعی برای سرمایه نمادین تبدیل میشود و مديريت بدن به محور اصلي کسب منزلت و حفظ تمايزهاي طبقاتي تبدیل<ref>بوردیو، تمایز نقد اجتماعی قضاوتهای ذوقی، ص31، 47، 93 و 98.</ref> میشود. |
| | ==شیوههای مدیریت بدن== |
| | [[پرونده:مدیریت-بدن1.jpg|بندانگشتی|257x257پیکسل]] |
|
| |
|
| '''تجربهگرایی:''' عقل بدون یاری حواس، هیچ گونه شناختی ندارد و تنها راه معرفت، توسل به تجربههای حسی است. از این رو، هر آن چه در چارچوب معرفت حسی و دانش تجربی نگنجد، نه تنها قابل اعتنا نیست، بلکه باید آن را در زمره موهومات و تخیلات بشری به شمار آورد.
| | ===1.آراستن=== |
| | حفظ آراستگي و رسيدگي به بدن بهعنوان یکی از [[شیوههای مدیریت بدن]]، از طریق رعايت بهداشت و آرايش سر و صورت انجام میشود. توجه به بدن و حفظ ظاهر و طراوت، [[بدن و مصرف|مصرف]] را نيز تحت تاثیر قرار داده است. بدن انسان بهویژه نوع زنانه آن در جامعه مدرن، موضوعی است که مرتب باید برای جلوهگری آن هزینه شود. استفاده از لوازم آرايشي و بهداشتي و انواع [[رنگ لباس|لباس]] و حتي داروهايي که حداقل در ظاهر به آراستگي کمک ميکنند، از جمله مواردي است که افراد و بهویژه زنان هزينه زيادي برای آن پرداخت ميکنند. سرانه مصرف لوازم آرايشي توسط زنان در کشورهاي مختلف تفاوت بسیاری دارد، بهعنوان نمونه رتبه بالاي زنان ايرانی در دنيا و منطقة جنوب غرب آسيا، در مصرف لوازم آرايشي، قابل توجه است.<ref>عابديني، تغييرات فرهنگي اجتماعي ايران در 30 ساله گذشته، 1396ش، ص99.</ref> |
| | [[پرونده:مدیریت-بدن3.jpg|بندانگشتی|321x321پیکسل]] |
|
| |
|
| '''سکولاریسم:''' عبارت است از اعتقاد به اینکه زندگی و امور مربوط به آن باید از دین فاصله بگیرد و ملاحظات دین نادیده گرفته شود. بر این اساس، ارزشهای اخلاقی و روشهای اجتماعی باید با توجه به معیشت دنیوی و رفاه اجتماعی تعیین گردد، نه با رجوع به دین.
| | ===2.دستکاري در بدن=== |
| | | دستکاري بدن، هرگونه نشانهگذاري، [[خالکوبی|خالکوبي]]، تراشيدن قسمتي از موي سر يا صورت، بريدن تکهاي از بدن بر اساس آيينها مثل ختنه و کشيدن، سفید یا مرتب کردن دندانها، کوچک نگهداشتن شکم يا پاها از طريق پوشيدن لباس و کفشهاي مخصوص و رشد دادن گردن با استفاده از گردنبندهاي مخصوص است. يکي از شايعترين شيوههاي دستکاري بدن در دنياي معاصر عمل [[جراحی زیبایی|جراحي زيبايي]] است. مثلا در کره جنوبي، افراد چهره طبيعي خود را نمیپسندند و عمل جراحي زيبايي را ضروري تلقي میکنند. شايعترين عمل زيبايي در کره جنوبي، عمل پلکها است. در ايران نيز بر اساس آمارهاي غيررسمي، 40 هزار عمل جراحي زيبايي در سال انجام ميگيرد، که 60 درصد از آنها مربوط به جراحي بيني است. دختران رده سنی 17 تا 22 سال بیشترین متقاضیان جراحی بینی در ایران هستند. و حال این که جراحی بینی در این سن، عوارض خطرناکی در بزرگسالی دارد.<ref>فتحی، روزنامه جام جم، 20/ 11/ 1382.</ref> ايران در جراحي زيبايي به طور کلی<ref>موسويزاده و همکاران، ارزيابي گرايش انگيزههاي بيماران زن در جراحيهاي زيبايي، 1388ش.</ref> و جراحي بيني به طور خاص<ref>عابديني، تغييرات فرهنگي اجتماعي ايران در 30 ساله گذشته، 1396ش، ص99.</ref> جزء 5 تا 7 کشور اول دنیا است. البته به دليل کيفيت قابل قبول عمل جراحي در ايران و همچنين نرخ ارزان آن نسبت به کشورهاي ديگر، همه ساله افراد زيادي براي انجام عمل جراحي زيبايي به ايران سفر ميکنند و اين آمار صرفا محدود به ايرانيها نيست. |
| '''نسبیت گرایی:''' در کنار سکولاریسم، یکی دیگر از مهمترین ارمغانهای تجربهگرایی، نسبیت ارزش یا جداسازی ارزشها از واقعیات بود. ارزشها و امور اخلاقی، اموری کاملا نسبی و فردی هستند، و هیچ ارزش و آرمان مشترکی بین انسانها وجود ندارد. مهمترین پیامد تأکید بر نسبیت اخلاقی این است که انسان را از همه قیود اخلاقی و ارزشهای انسانی آزاد میکند و سرکشی در برابر فرمانهای اخلاقی و دینی را مجاز میشمارد.
| |
| | |
| '''اومانیسم:''' اومانیسم نظامی اعتقادی است که نیازهای بشری را مورد توجه قرار میدهد و راه حل آنها را به جای ایمان به خدا از طریق عقل و خرد جستو جو میکند و با انکار و نادیده انگاری مبدا هستی، انسان محوری اومانیسم جایگزین خدا محوری شد. بر اساس این اندیشه، انسانمدار و محور همه اشیا و آفریننده ارزشها و شاخص شناسایی نیکی و بدی است.
| |
| | |
| '''فردگرایی''': فردگرایی را میتوان قله اندیشه غرب، عصاره عصر روشنگری و یکی از پیامدهای طبیعی اومانیسم و سکولاریسم به شمار آورد. فردگرایی محور بودن غریزه و امیال انسانی را در گزیدن ارزشها، خلقیات و رفتارها میپذیرد و خرد آدمی را به منزله ابزاری در خدمت تامین منافع فردی و اغراض و امیال شخصی قرار میدهد.
| |
| | |
| '''لیبرالیسم''': عبارت است از نوعی ایدئولوژی و گونهای جهانبینی که فرد را پایه ارزشهای اخلاقی میشمارد، و همه افراد را دارای ارزش برابر میداند؛ از این رو فرد باید در انتخاب هدف زندگی خود آزاد باشد.
| |
| | |
| ==سبک زندگی== | |
| تعاریف متعددی تاکنون درباره سبک زندگی در علوم اجتماعی ارائه شده است، سبکهای زندگی به معنای عام روشهای متمایز زیستن است که توسط گروههای مختلف مردم برگزیده میشود.
| |
| در ادبیات جامعه شناسی از مفهوم سبک زندگی دو برداشت و دو گونه مفهومسازی متفاوت به عمل آمده است. در برداشت نخست که سابقه آن به دهه ۱۹۲۰ باز میگردد، سبک زندگی معرف ثروت و موقعیت اجتماعی افراد و غالبا شاخصی برای تعیین طبقه اجتماعی است. در فرمول بندی دوم، سبک زندگی نه راهی برای تعیین طبقه اجتماعی، بلکه شکل اجتماعی | |
| نوینی دانسته میشود که تنها در متن تغییرات فرهنگ مدرنیته و رشد فرهنگ فرد گرایی معنا مییابد.
| |
| | |
| ==رویکرد جامعهشناسانه== | |
| توجه به مقوله بدن، همزمان با توجه به مفهوم خود در جامعهشناسی وجود دارد. از مکاتب جامعهشناسی که بدن را به عنوان موضوع مباحث خود قرار دادند، میتوان از مکتب کنش متقابل نمادین و آثار جامعهشناس کانادایی تبار، اروینگ گافمن، یاد کرد. گافمن با اثر «نمود خود در زندگی روزمره» به بحث خود اجتماعی و خود انسانی میپردازد. گافمن، بر این تاکید میکند که چگونه بین خود اجتماعی ما و یا هویت اجتماعی ما با خود واقعیمان فاصله وجود دارد.
| |
| | |
| ==رویکرد [[فمینیست|فمینیستی]]==
| |
| رویکردهای [[فمینیست|فمینیستی]] جامعهشناختی، به رغم تنوع، از وجه مشترک اساسی نیز برخور دارند. در این رویکردها زمینه، تصویر و ارزیابی دختران از اندام خود، در متن مشکلات آنها در جامعه، فرهنگ، نظام معنایی و یا موقعیت زبانیای دیده میشود که [[زنان]] نمایش میدهند. تقسیمبندی کلاسیک این رویکردها به محافظه کار، سوسیالیست و رادیکال، تحلیلهای متفاوتی را از رابطه [[زنان]] با بدن خود ارائه میکنند.
| |
| | |
| ==رویکرد مطالعات فرهنگی==
| |
| علاقه اولیه به مقوله بدن را میتوان در مطالعات فرهنگی بریتانیایی دید، که به تحلیل خرده فرهنگهای خیابانی میپردازد، بدن را به عنوان نخستین محمل هویت آنان، بر میشمارد و معتقد است که آنها «به جای امر مصرف بر بدنهایشان به عنوان ابزار تجلی تکیه میکنند، چرا که بدن یکی از معدود مصالحی است که در اختیار دارند». این خرده فرهنگهاۍ همچنین سبکها را با یکدیگر تلفیق کرده و به یکدیگر پیوند میدهند، به گونهای که از آن معنای خاص و جدیدی به دست میآید.
| |
|
| |
| ==پیشینه تحقیق==
| |
| در پژوهش پیش رو مقوله مدیریت بدن، بیانگر یک وضعیت فکری و معنایی در میان [[زنان]] است که طبق آن [[فرزند آوری|فرزندآوری]] متعدد، منجر به از بین رفتن تعادل جسمانی آنها خواهد شد. نتیجه این امر، کاهش بارداریها و به تبع آن زایمان است؛ چرا که زایمان میتواند شکل و فرم بدن را از حالت معمولی خود خارج سازد. | |
|
| |
| ==روش تحقیق و دادهها==
| |
| در طول فرایند مطالعه، همواره لازم است که پژوهشگر به عمق برگردد و اطلاعات قبلی رادستکاری، تعدیل و بازنویسی نماید. در این پژوهش ابتدا دادههای مرتبط با چارچوب مفهومی گردآوری شده است و سپس با تکیه بر دستاوردهای تحقیقات میدانی موجود در زمینه [[باروری]]، [[فرزندآوری]] و تحلیل و تفسیر آنها رابطه مدیریت بدن و مورد مطالعه قرار گرفته است. | |
| | |
| ==یافتهها==
| |
| با توجه به این که سبک زندگی مدرن که موجب تغییرات زیادی در سبک زندگی [[زنان]] در جامعه ایران شده است، در اینجا به بررسی دامنه این دگرگونیها بر سه مولفه بینش؛ ارزش و کنش [[زنان]] پرداخته است.
| |
| | |
| *'''سبک زندگی مدرن و تغییر بینش'''
| |
| | |
| اصولا هر بینش و نگرشی به پدیدههای هستی، بر مجموعهای از اصول و بنیانهای فکری ویژه استوار است. با تکیه بر آن اصول به تبیین و تحلیل پدیدهها میپردازد. منظور از اصل، در اینجا گزارهای است که از چارچوبهای نظری، یک نظام پرده بر میدارد، یا جهتگیریهای کلان یک نظام را توضیح میدهد. [[فمینیسم]] نیز به عنوان مولود مدرنیته، از این قاعده بر کنار نیست، اندیشههایی که پس از رنسانس ظاهر شدند، بستری مناسب برای ظهور و بروز [[فمینیسم]] ایجاد کردند و در جایگاه اصول و مبانی [[فمینیسم]] قرار گرفتند. در واقع بن مایه هویتی [[فمینیسم]] و آنچه آن را مستقل از غیر [[فمینیسم]] میکند؛ اصول شش گانه اومانیسم، سکولاریسم، فردگرایی، نسبیت گرایی اخلاقی، لیبرالیسم و برابری است.
| |
| | |
| *'''سبک زندگی مدرن و تغییر ارزشها'''
| |
|
| |
| در هر جامعهای یکسری الگوها و ایدهآلهای فرهنگی در ارتباط با خصوصیات زیبایی اندام و چهره در مورد [[زنان]] مورد تبلیغ و اشاعه قرار میگیرد. با توجه به پدیده انتشار گسترده الگوهای فرهنگی غربی در سطح بینالمللی که از طریق رسانههای جمعی و تکنولوژیهای نوین ارتباطی تشدید و تسهیل میگردد، ارزشهای خاصی مرتبط با اشکال و اندازههای بدنی ایدهآل و مطلوب مورد تاکید قرار میگیرد. این گونه ارزشها به عنوان ایدهآلها و اهداف عینی بر رفتارهای افراد بویژه [[زنان]] در جوامع مختلف برای هماهنگ کردن یا نزدیکتر کردن خصوصیات بدن خود با این ارزشها مورد توجه قرار میگیرند. | |
| | |
| *'''سبک زندگی مدرن و تغییر کنش (مدیریت بدن)'''
| |
|
| |
| جذابیت جسمانی از جمله موضوعاتی است که در دوران مدرن استانداردهای جدیدی پیدا کرده و از عوامل شکلدهنده روابط افراد محسوب میشود، به طوری که مدیریت بدن در دوران مدرن، اهمیت بیشتری پیدا کرده است و رفتارهای گوناگون بهداشتی نظیر بدنسازی، رژیمهای غذایی، تجهیزات ورزشی و آرایشی مختلف برای مراقبت از بدن پدیدار شده است.
| |
| | | |
| ==نتیجهگیری== | | ===3.اصلاح سبک فعاليتهاي بدني=== |
| در دهه هفتاد شمسی سیاستهای کنترل موالید در ایران اجرا شد و در دهه هشتاد رشد جمعیت به طور چشمگیر کاهش یافت. در نتیجه مسئله کاهش [[باروری]] [[زنان]] و تک فرزندی به شکلی عام در جامعه بوجود آمد؛ به طوری که امروزه بیشتر دختران و پسران جوان آن را پسندیده و تجربه میکنند. سبک زندگی جدید در جامعه ایران محصول مدرنیته و مولود آن یعنی [[فمینیسم]] است؛ بر همین اساس، [[زنان]] مسئله بدن را به عنوان هویت خود و لااقل بخشی از هویت خویش میدانند و مدیریت بدن را به عنوان یک پروژه در زندگی جدید قرار میهند.
| | بسياري از افراد تلاش ميکنند با شيوههاي مختلف سبک فعاليتهاي بدني خود مثل شيوه راه رفتن، نشستن، خوابيدن و حتي فعاليتهاي بدني جزئيتر مثل خنديدن و گريستن را مطابق معيارهاي مطلوب روز اصلاح کنند. اينگونه از مديريت بدن بيشتر در ميان طبقات بالاي اجتماعي مورد توجه قرار ميگيرد. |
| | | ===4.ورزش=== |
| در واقع، [[زنان]] مسئله [[باروری]] و [[فرزندآوری]] را، در تقابل با حفظ سلامت بدن، تناسب اندام، نیز زیبایی و ظاهر خود میبینند. به عبارتی، وقتی تناسب اندام و زیبایی بدن باارزش تلقی شد و به یک دغدغه مهم در سبک زندگی جدید تبدیل شد، کم کم نگرش تازهای در جامعه بوجود آورد، و این باور برای جامعه خصوصا [[زنان]] جوان شکل گرفت که مدیریت صحیح بدن با کاهش [[فرزندآوری]] نسبت مستقیم دارد. | | انگيزههاي ورزشي افراد فقط به شرکت در رقابتهاي ورزشي يا کسب [[حق سلامتی زنان|سلامت جسماني]] محدود نمیشود و تغيير شکل و ريخت بدن را (حتی اگر با سلامتی منافات داشته باشد) نيز در بر ميگيرد؛ در این چارچوب، ورزشهايي مثل بدنسازي که سريعتر از ساير ورزشها تأثير خود را در تغييرات بدني نشان ميدهند، با استقبال بيشتري مواجه ميشوند. بهگفته رئیس فدراسيون پرورش اندام ايران، 12 هزار باشگاه يعني 12.5 درصد از باشگاههاي ورزشی کشور به رشته پرورش اندام اختصاص يافته و نشان میدهد که از ميان 55 رشته ورزشي داراي فدراسيون، بدنسازي و پرورش اندام طرفداران بيشتري داشته است.<ref> «فعالیت 12 هزار باشگاه بدنسازی و پرورش اندام در کشور»، خبرگزاري فارس.</ref> البته بسياري از افراد علاوه بر ورزش بدنسازی، تلاش ميکنند، با تغيير روژيم غذايي و مصرف داروهاي مکمل که در بسیاری موارد مضر و حتی [[عوامل اعتیاد زنان|اعتیادآور]] نیز هستند، سريعتر به اهداف خود دست يابند. چوی (2000)، در تحقیق خود با موضوع [[ورزش بانوان]]، نشان داد که زنان بهصورت معناداری، بیش از مردان علت فعالیتهای ورزشی خود را کنترل وزن و حفظ زیباییهای ظاهری ذکر کردهاند.<ref>[https://www.hamooniran.ir/item/6306 احمدنیا، جامعه شناسی بدن و بدن زن، 1384ش.]</ref> |
| | | ==انتقال الگوهای مدیریت بدن به نسل بعد== |
| پیامد چنین [[باروری]]، آن است که کنشگران در جریان درک و تفسیری که از شرایط و بسترهای زندگی اجتماعی خود دارند، کنشهای خود را تنظیم و هدایت میکنند. از این رو کنشگران در ارتباط با کنش [[فرزندآوری]] به درک جدید و تفسیر نوین دست یافتهاند و امکان باز اندیشی و دگرگونی در شرایط زندگی و کنش [[فرزندآوری]] برای آنها ایجاد شده است. متاسفانه کنش کاهش [[فرزندآوری]] به عنوان کنش رایج و اصلی در سبک زندگی جدید پذیرفته شده است که به طور طبیعی موجب کاهش شدید رشد جمعیت در کشور شده است.
| | [[پرونده:مدیریت-بدن2.jpg|بندانگشتی|282x282پیکسل]] |
| | | فرد عرصههايي از مديريت بدن را از طريق فرايند [[جامعهپذیری جنسیتی در خانواده|جامعهپذيري]] دروني ميکند. تجربة خانوادههايي که کودکاني را از فرهنگهاي ديگر به فرزندي پذيرفتهاند، مطالعات مردمشناختي در مورد گوناگوني حيرتانگيز رفتارهاي انساني از يک جامعه به جامعه ديگر، کودکاني که در ميان جامعه انساني حضور نداشته و نسل دوميها نسبت به والدين مهاجرشان در کشورهاي پيشرفته، شاهدي بر اين است<ref>لو بروتون، جامعهشناسي بدن، 1392ش، ص94.</ref> که همه کودکان از ظرفيتهاي مشابهي براي يادگيري برخوردارند و اين قرار گرفتنشان در يک گروه اجتماعي خاص است که قابليت ايشان را در يک جهت يا در جهتي ديگر بنا بر آموزش دريافتي، رشد ميدهد. موقعيت انساني فرد تابع دنيايي از معاني است که بدن او را ميسازد و رابطه اجتماعي او را حفظ ميکند.<ref>لو بروتون، جامعهشناسي بدن، 1392ش، ص96.</ref> |
| البته توجه به این نکته لازم است که سطح [[باروری]] در ایران هنوز به سطح بسیار نگران کننده مانند برخی از کشورهای اروپایی نرسیده است، اما ضرورت دارد که برای حفظ میزان جمعیت در سطح متعادل و قابل قبول راهکارهای مناسب و بلند مدت طراحی شود و در عرصه سیاستگذاریها نیز سیاستهای کارآمدی اتخاذ گردد. به عنوان نمونه میتوان با کمک گرفتن از آموزههای دینی و نیز تبلیغ صحیح از سوی مبلغان دینی، رسانههای جمعی و همچنین سیاستهای حمایتی دستگاه های دولتی، جلوی این روند کاهش را گرفت و آنرا به طور صحیح مدیریت نمود.
| | ==پانویس== |
| | | {{پانویس}} |
| ==کلید واژهها== | |
| سبک زندگی مدرن، مدرنیته. [[فمینیسم]]، [[زنان]]، مدیریت بدن
| |
|
| |
|
| ==منابع== | | ==منابع== |
| * [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1820229 لینک نورمگز] | | *احمدنیا، شیرین، جامعهشناسی بدن و بدن زنان، فصلنامه زنان، شماره 5، 1384ش. |
| * [http://ensani.ir/fa/article/476426/ پرتال جامع علوم انسانی] | | *بارکر، کريس، مطالعات فرهنگي نظريه و عملکرد، ترجمه مهدي فرجي نفيسه حميدي، تهران، پژوهشکده مطالعات فرهنگي و اجتماعي، 1395ش، چاپ سوم. |
| | *بوردیو، پییر، تمایز نقد اجتماعی قضاوتهای ذوقی، ترجمه حسن چاوشیان، تهران، ثالث، 1390ش. |
| | *عابديني، مهدي، تغييرات فرهنگي اجتماعي ايران در 30 ساله گذشته، تهران، جامعهشناسان روششناسان، 1396ش. |
| | *«فعالیت 12 هزار باشگاه بدنسازی و پرورش اندام در کشور»، خبرگزاري فارس، تاریخ انتشار: 7 بهمن 1402ش. |
| | *لو بروتون، داوید، جامعهشناسی بدن، ترجمه ناصر فکوهی، تهران، ثالث، 1392ش. |
| | *موسويزاده، سيدمهدي و همکاران، «ارزيابي گرايش انگيزههاي بيماران زن در جراحيهاي زيبايي»، مجلۀ پژوهشي پژوهنده، ش6، 1388ش. |
| | *فتحی، مهدی، فوق تخصص جراحی پلاستیک، مصاحبه با روزنامه جام جم، 20/ 11/ 1382. |
| [[رده:ویکیجنسیت]] | | [[رده:ویکیجنسیت]] |
| [[رده:مأخذ شناسی]] | | [[رده: بدن]] |
| [[رده:کتب و مقالات]]
| |
| [[رده: غیر تجربی]]
| |
| [[رده: ابداعی]]
| |
| [[رده: مدیریت]]
| |